伝統俳句＝現代俳句 その２（作法と技法）

大正から昭和初期、俳壇を君臨していた高濱虚子は、昭和二年「花鳥諷詠」・「客観主体」を唱えます。
しかし、その俳句観の相違により。秋桜子が素十を中心として、「ホトトギス」を脱会して「馬酔木」を創刊します。
これを新興俳句と定義つけます。
この流れは、人間探求派などを輩出し、昭和２２年に設立された「現代俳句協会」となります。
また伝統俳句を守ろうとする「ホトトギス」は昭和１５年に「日本俳句作家協会」を設立し、のちの「日本伝統俳句協会」（昭和６２年創立）となります。

ここで現代俳句と伝統俳句が対立しますが、違いはなんでしょう？

現代俳句には、自由律、無季句も含まれます。
今の時代に合った句を作るので、何れも俳句と定義つけられてしまいます。
伝統俳句は五七五調の定型で季語を重んじることです。

しかし、伝統俳句にしても、今の時代に作られているので、そこは現代俳句と変わりません。

また、現代俳句から『有季定型』を定義した「俳人協会」が発足しますが、伝統俳句には戻らず、別路線を辿ります。

それは、虚子が唱えた「花鳥諷詠」・「客観主体」が障害となったからです。

虚子が唱えたことが分裂を起こし、またさらに分裂を引き起こすとは、子規が知ったら泣いてしまいますね。。。

虚子が唱えた「花鳥諷詠」・「客観主体」は、その時代には適していたのかも知れませんが、今の時代に合っているかです。
「花鳥諷詠」・「客観主体」を俳句の『作法』と言ってしまえば、それ以外は俳句ではないとなってしまいます。
以前、金子兜太さんの作る句を、「前衛俳句（自己の内面性を表出した句)」として俳壇から排除されたことがありますが、今はどうでしょうか
くしくも、子規が近代文芸として、個人の創作性を重視して俳句を成立させたのに、虚子が唱えたものが正しいとしてしまうと、その時代の適した創作性が認められなくなってしまいます。
価値観、感性はその時代によって変わって行きます。
「花鳥諷詠」・「客観主体」は『技法』と考えたほうが、すんなりと行くと思いますが如何でしょうか。
今のご時勢、俳句を作るには「花鳥諷詠」・「客観主体」を好むけど、俳句を読むときも「花鳥諷詠」・「客観主体」でないと駄目だという人がいるでしょうか？

著名な先生や結社の考え、価値観は、作風・技法であります。

それに共鳴できる方々がそれぞれの先生、結社に師事を仰ぐと思います。

なので、俳句はその人の価値観、感性の違いだけなんですね。。。

（ここまで引っ張っておいて、「何だよー」と聞こえてきそうですが・・・）

今後の俳句をどのように捉えて、自分はどのように俳句と付き合っていくのか、以前にも『俳句の行方』で書きましたが、更に踏み込みたいと思います。